четверг, 15 августа 2019 г.

Я в тебе, ты во мне (Урок 134)


В основе мироздания стоит ЕДИНСТВО, так как творение создавалось триединым Богом и не может не носить в себе сущность Творца: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему...» (Быт. 1:26). О единстве трех Личностей одного Бога мы читаем на протяжении всей Библии. Природа и животный мир от начала были в полной гармонии и единстве. И в людях Бог от рождения заложил суть Своего единства.

пятница, 9 августа 2019 г.

Крещение Духом Святым (Урок 133)


B Hoвoм Зaвeтe ecть тoльĸo 7 мecт, гдe гoвopитcя o ĸpeщeнии Дyxoм Святым. Каждый евангелист, когда описывает служение Иоанна Крестителя, говорит об этом. Далее, два раза о крещении сказано в Деяниях. Иисус, вспоминая об Иоанне, использует его же принцип сопоставления двух служений: «Ибо Иоанн крестил вас водою, а вы … будете крещены Духом Святым» (1:5), и Петр цитирует уже вышеупомянутые слова Господа (11:16). То есть все эти тексты oтнocятcя ĸ Иoaннy Kpecтитeлю, ĸoтopый указывал на Toгo, Koтopый бyдeт ĸpecтить Дyxoм и они повествуют о событиях, которые должны произойти в будущем.
И седьмой раз мы читаем об этом в 1 Кор. 12:12-13: «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, иудеи и Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом». А этот текст говорит уже о состоявшемся факте.
Вo вcex семи cлyчaяx гpeчecĸoe выpaжeниe, oтнocящeecя ĸ ĸpeщeнию Cвятым Дyxoм, носит одинаковый смысл, выражая фyнĸцию инструмента или средства достижения чего-либо. B ĸaждoм cлyчae Xpиcтoc выcтyпaeт в poли Кpecтитeля:"Toт ecть ĸpecтящий Дyxoм Cвятым" (Ин. 1:33), a Дyx Cвятoй выпoлняeт poль cpeдcтвa ĸpeщeния. Целью же является вхождение в одно тело Христа (1 Кор.12:13), чтобы в силе свидетельствовать этому миру о Божьем спасении (Деян.1:8).

пятница, 2 августа 2019 г.

Помазанники Божьи (Урок 132)


Цель урока должна отражать хотя бы одно из направлений видения Церкви

 Рассмотрим, какие Бог определил отношения между руководством и подчиненными, ситуации, когда Его ставленники, избранные для управления определенной группой людей, подвергаются с их стороны критике и осуждению, как Господь относится к подобному противостоянию и, что ожидает от Своих помазанников по отношению к тем, над кем Он их поставил.

Числа 16 гл.  Восстание Корея
 Для Моисея все труднее становилось пребывать в Кадесе, проводя год за годом в бездействии, рядом с Ханааном, обещанной страной, которая оставалась недосягаемой. Это вызывало у народа сомнения в способностях Моисея как вождя. Среди сынов Израилевых возникло серьезное недовольство.

Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан, и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы, восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня? (1-3).

·       Кто является действующими лицами в этой истории?
 Бог, Моисей и Аарон, и мятежники, которых можно разделить на 3 категории:
1. Организаторы мятежа – Корей, Дафан и Авирон;
2. Начальники общества, известные люди в количестве 250 человек;
3. Остальной народ, названный обществом сынов Израилевых.
·  Каковы масштабы бедствия в результате возникновения этого мятежа и есть ли в этой истории победители?
 Первые 2 группы людей погибли полностью вместе со своими семьями (27-32, 35), из третьей группы было поражено огнем 14 700 (49), а всего погибло около 15 000 человек. И, конечно же, в подобного рода противостояниях не бывает победителей.
· Как выглядели обвинения, представленные восставшими помазанникам Божьим Моисею и Аарону?
 Основное обвинение заключалось в том, что Моисей и Аарон ставят себя выше других. При этом основанием для такой позиции является довод, что все израильтяне святы. На самом деле весь Божий народ отделен (свят) от этого греховного мира и со всеми Господь. С этим никто не спорит, но это никак не связано с той властью, которой Бог наделяет людей по-разному. Так устроена и сущность Самого Бога. Например, Отец и Сын абсолютно равные ипостаси Троицы, но в то же время Сын подчиняется Отцу. Корей и его сторонники посягнули на Божий порядок, обвиняя при этом Его помазанников в своеволии и в самопровозглашении себя лидерами. Моисей видит, в чем суть бунта и говорит об этом противящимся ему (8-11). Он также показывает, что этот мятеж не против руководителей народа, которые из себя особо ничего не представляют: «Что Аарон, что вы ропщете на него?», а против Самого Бога (11). Итак, есть иерархия, возглавляемая Богом, Который ставит начальства для управления народом. Он и лишает власти тогда, когда захочет, если человек не соответствует занимаемой позиции
 Применение
·   Можешь ли ты, приводя примеры, увидеть разницу между тем, когда Бог забирает власть у Своего ставленника и, когда это пытаются сделать люди по своей воле?
·       В чем твое призвание? Хочешь ли ты изменить его на другое, более «привлекательное»?

Многие люди страдают из-за того, что вместо благодарности Богу за возможность служить в своей области, они ропщут и стремятся к другому помазанию, на их взгляд лучшему. Но это злой путь, это не наш путь. Мы читаем о том, что Корей, не будучи из рода Аарона и имевший призвание служить левитом в скинии, хотел быть священником и иметь доступ в святилище, – это и было его главным мотивом, оно и привело к гибели. Не меняй призвание! Оно самое лучшее для тебя, потому что определено Богом.
·      Как проверить, оправдываешь ли ты надежды Бога, занимая какую-либо высокую позицию власти, данную Им?
 Бог является высшим Руководителем. Он имеет совершенные качества управляющего и желает, чтобы каждый помазанник, поставленный над кем-либо был подобен Ему в этом деле. На примере Моисея можно выделить следующие черты характера, присущие руководителю, движущимся в помазании Божьем.
 1. Не манипулирует властью с целью использовать людей для своей выгоды. Не делает им зла (15);
 2. Не ищет повода осудить человека за его грехи, в том числе сделанные против него самого же, но защищает людей от Божьего гнева (20-22);
 3. Не держится за свое положение, жертвенный по отношению к своим подчиненным.
 Мы видим, что Бог в этой истории показывает Себя как Судья, готовый наказать народ за грехи, но также и как Ходатай, действующий через Моисея. Подобное противостояние Богу-Судье, вызванное любовью к людям и направленное на их спасение присутствует в Библии. Сам Бог испытывает Своих помазанников, чтобы проверить чего они жаждут: справедливости и наказания для виновных или милости и прощения.
·       Идеален ли Моисей, избранник Божий?
 Моисей не всегда поступал так, как этого желал Бог. Очевидно, что начальства и власти не являются совершенными (Саул, Давид, лидеры стран, наши руководители на работах, пасторы и т.д.). Но это не является поводом не подчиняться им.
Применение
·       Какие ты знаешь места из Писания, где напрямую или косвенно говориться о подчинении тем, кого Бог поставил у власти?
·       Когда приходят искушения не покориться начальству, чем они у тебя в первую очередь мотивированы? Как ты перестраиваешь свои мысли или как нужно это делать?
·    Если ты имеешь хоть какую-либо власть над кем-то, то должен оценивать себя в этой роли перед Богом всегда. Как ты это делаешь?

понедельник, 29 июля 2019 г.

Служение команды "Мир без стен"


Субботу 27 июля служители и друзья-колясочники – команда «Мир без стен» – провели на природе.
В этот раз мы решили выехать за город, для чего выбрали базу отдыха «Хуторок» на Нижнерусском хуторе. Там для нас нашлась у пруда беседка. Она оказалась такая классная: со стороны воды защищена, а другая сторона – к берегу и дороге – открыта, внутри есть мангал и два стола со скамейками.

четверг, 25 июля 2019 г.

Соработники Бога (Урок 131)


 Соработники (1 Кор.3:9), сопричастники (Еф. 3:6), соучастники (1 Пет 5:1) и т.д.. Все эти слова отражают одну мысль: мы в сотворчестве с Богом, мы творим свою историю. Размышляя над словом Божьим, в частности над образами, которые даны нам в книге пророка Даниила, каждый может увидеть свою жизнь сегодня и получить для нее то, что поможет ее преобразить.

среда, 17 июля 2019 г.

Финансы (Урок 130)


Цель урока должна отражать хотя бы одно из направлений видения Церкви

 Писание много говорит о материальной стороне жизни человека, а именно о финансах: что они значат для людей и как ими распоряжаться, чтобы угодить Господу. Мы знаем, что дьявол, который был «человекоубийца от начала», принес духовную смерть Адаму и Еве через ложь, в которую они поверили. Он продолжает наносить раны и убивать, проникая в жизнь человека через разные ее сферы, не меняя своей стратегии. Суть его действий – предлагать прямо противоположное истине, в которой он не устоял, «ибо нет в нем истины», «ибо он – лжец, и отец лжи» (Ин. 8:44). Так как финансовая область нашей жизни является одной из значимых, то враг в ней активно и промышляет, навязывая через обман свои принципы человеку.

·  Как после грехопадения человек стал приобретать себе хлеб?
 Важно отметить, что человек был создан для труда: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15), потому что наш Творец есть Тот, Кто Сам любит трудиться. «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17), – так говорил Иисус о Себе и об Отце Небесном. Труд, по замыслу Бога, должен был приносить наслаждение и радость людям, он не был связан с приобретением еды для тела, так как вокруг было такое изобилие растений, плоды которых были приятными на вид и хорошими для пищи (Быт. 2:9), что разум человека был свободен от мысли, что он может остаться голодным. И этот труд после грехопадения становится изнурением, превращается в заботу, которая в мыслях угнетает человека. Теперь, чтобы был хлеб на твоем столе, нужно немалыми усилиями его приобретать. Теперь нет никакой гарантии, что завтра ты проснешься и твой урожай не уничтожит непогода или не съедят животные, или не укратёт кто-либо, – все это и есть то проклятие, которое Господь выразил одной фразой: «В поте лица будешь есть хлеб» (Быт. 3:19). Итак, сегодня человек ест хлеб, пропитанный страхами и суетой, завистью и гордостью, лукавством и неправдой, и прочими грехами, как следствие своего непослушания Богу.
·  Как выглядит восстановление прежнего порядка в этой сфере и как оно пришло в жизнь человека?
 Благодаря жертве Христа, мы имеем доступ к неиссякаемому источнику благословений в материальной области. Мы освобождены от заботы о том, что нам есть и пить, во что одеться, потому что наш Господь знает нашу нужду и обещает решить все наши проблемы. Если мы верим лжи сатанинской, то продолжаем жить под бременем материальных нужд, если же прислушиваемся к словам Иисуса: «Не заботьтесь и не говорите... Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:31-33), то получаем прилагаемое и «на нашем лице нет пота».
 Иисус был искушаем врагом в пустыне в этой сфере. Два искушения напрямую связаны с материальными вещами:
1. Приобрести Себе пищу не Божьим путем, из камней сделать хлеба, – на что Иисус сказал, что живет словом Божьим и это важнее, что так Бог определил для человека. И что Отец Ему не говорил, что пора поесть, и не сказал также, что с помощью чуда нужно получить еду.
2. Приобрести все царства мира и славу их, взамен поклонившись дьяволу. Ответ Иисуса был категоричен: «отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:3-4, 8-10)

Применение
·  Как тебе достается хлеб, который зарабатываешь?
1. страх – боюсь потерять работу, постоянная нехватка денег;
2. недовольство – мало платят, «злое» начальство, «плохой» коллектив;
3. неправда – приходится лукавить, изворачиваться и пр. чтобы что-то заработать;
4. небрежность – особо не стараюсь, смысла в этом не вижу;
5. зависть – смотрю на свою зарплату и на материальное благосостояние некоторых, и чувствую свою никчемность;
6. самодовольство – получаю хорошие деньги, постоянно думаю о своих успехах в этой связи, на других смотрю свысока;
и т.д.
·  Как выглядит тот насущный хлеб, который тебе готов дать Господь, чем он пропитан? Вышеуказанные пункты, где описаны состояния, в которые тебя вводит враг, замени на правильные переживания. Используй для этого слово Божье!
·  В каком случае материальные блага, которые ты получаешь не от Бога? Что ты собираешься сделать с этим источником?

понедельник, 8 июля 2019 г.

Оживут ли кости? (Урок 129)


 Образы хлебопреломления мы находим во всей Библии, потому что причастие – это наша жизнь в Господе, которая каждый день должна подтверждать наш Завет с Ним, наше единство в Его Теле и, что мы – народ Божий, который возвещает этому миру смерть Господню за грехи человечества и будет это делать до Его пришествия (1 Кор. 11:24-26). Первые христиане «постоянно пребывали... в преломлении хлеба» (Деян. 2:42). Похоже, для многих из них это был ежедневный опыт (Деян. 2:46). Мы причащаемся раз в месяц. Эта разница в частоте будет определяющей для нашего духовного состояния, если мы не станем «вечерять» (Откр. 3:20) с Иисусом ежедневно: слышать Его стук в наше сердце, отворять для Него дверь, иметь близкое общение с Ним, включая разговор о наших отношениях с Богом, друг с другом и с миром.

Иез. 37:1-14
 Текст начинается со слов «Была на мне рука Господа» (1) – это прикосновение Божье означает, что Бог очень близко подошел к Иезекиилю. То же происходит во время причастия. И далее: «вывел меня духом» (1) действие Бога, связанное с духовным общением, где можно видеть определенные вещи, представлять их, чувствовать, понимать, слышать и т.д. И следующий вопрос всегда звучит на причастии, только он может быть выражен по-другому, однако смысл у слов будет один и тот же: «Как ты смотришь на конкретные трудности и проблемы в своей жизни?».

·  «Сын человеческий! Оживут ли кости сии?»
 Вопрос к нам. И нам отвечать, но не так, как это сделал Иезекииль: «Господи Боже! Ты знаешь это?» (3). Прозвучал универсальный ответ на все случаи жизни. Но разве этого от нас ожидает Господь, когда показывает обстоятельства, в которые Он нас поместил, где нет ни одного повода думать, что они могут победно завершиться, – костей «весьма много..., они весьма сухи» (2)? Разве Бог не открывает нам Свою волю, благую, угодную и совершенную? Понятно, что Бог все знает, но у Него нет цели озадачить нас Своим вопросом или застать врасплох. На самом деле, мы реагируем на трудности незнанием (неверием), когда невнимательно относимся к Его слову, которое Он говорил нам накануне, не бодрствуем над словом, не живем им. Для нас, как части поместной церкви, это есть нерадивое отношение к проповеди, которая звучит по воскресеньям, и урокам по этим проповедям, которые мы должны усваивать самостоятельно, а также в наших домашних группах или ДНК (Доверительно-наставнический круг). Другими словами, если мы серьезно отнеслись к тому, что Бог говорил церкви, а значит и каждому из нас, то нам не сложно будет ответить на вопрос «Оживут ли кости?». В предыдущей главе Бог говорил Иезекиилю о том, Кто Он есть и что собирается сделать, но эти слова, как мы видим, не стали основанием для ответа на Божий вопрос (Иез. 36:22-38).

·  С какого момента трудность, в которой мы оказались, начинает решаться?
 «И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! Слушайте слово Господне!» (4). Все начинается со слова Божьего, которое мы направляем на нашу проблему. Не «как решить», «где достать», «кто поможет» и т.д., а со Слова.

Применение
·  Вспомни уроки Господа за последний месяц и попробуй посмотреть на свою сегодняшнюю проблему через призму Слова, которое прозвучало в твою жизнь.
·  Назови свое бремя и заложи в основании решения своей трудности Слово Божье, обращенное к тебе.

В этой истории, мы видим, что как только сын человеческий стал говорить слово от Бога, то начался шум – ситуация стала изменяться в позитивную сторону (7).

·  Почему Бог не повелел духу прийти сразу на груду костей, а прежде должны были образоваться определенные видимые формы, хотя в них и не было жизни (7, 8)?
 Бог ожидает от нас видимые действия прежде всего, а потом только они обретают духовную суть. Если бы мы не читали Писания или не слушали Слова Божьего, даже мало что понимая изначально (видимое), то никогда духовно не возродились бы. Если мы сегодня не заставляем себя уединяться с Богом для молитвы (видимое), а делаем это только при особом вдохновении, то не сможем исполняться Духом (духовное). Если мы не ходим на воскресные богослужения или на домашние группы (видимое), то не сможем переживать единство Тела Христова (духовное). Если мы делаем добро по настроению, то не будем испытывать настоящей радости от даяния (радость – это плод Духа). Церковь, не имеющая порядок, структуру, устройство, не будет духовно расти и т. д.

Применение
·  Есть ли в твоей жизни то, в чем ты ожидаешь духовного движения, но оно не имеет видимого начала? Назови эти сферы, вещи, обстоятельства и пр. и попробуй определить, что надо сделать видимое, чтобы Бог оживил это Своим Духом?

На вопрос «Как живешь?», мы часто отвечаем формально, но точным ответом на этот вопрос является сама наша жизнь. Не слова, за которыми мы по разным причинам можем скрыть свои истинные переживания. Бог передает Иезекиилю то, что живет в сердце Израильского народа: «Они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня» (11). И мы зачастую так говорим только потому, что не познаем Своего Бога, и не знаем, кто мы для Него.

Применение
·  Опиши своими словами состояние Израильского народа согласно 11 стиху. Попробуй использовать подобные свои переживания, в которых некогда был или, может быть, сейчас находишься.
·  Теперь найди из рассматриваемых нами стихов 36 и 37 глав то, что Бог говорит о Себе, о тебе и о том, что Он собирается сделать.
·  Проверь себя или попроси других оценить свое духовное состояние. Есть ли в тебе признаки «духовного дембеля», а именно: ворчливость, показная значимость, частое недовольство, служение по инерции, расслабленность, наступившая ограниченность в знаниях (использование старого багажа), лояльное отношение к некоторым так называемым «грешкам», отсутствие ожидания перемен и прочее.
·  Сделай то, к чему тебя призывает Бог через этот урок: покайся (Иез.36:31)!

День семьи, любви и верности в михайловской церкви


6 июля в дочерней церкви Михайловска отпраздновали день семьи, любви и верности.

На базе отдыха " Хуторок"  на хуторе Нижнерусском семейные пары общались и делились своими воспоминаниями. Самая юная  пара прожила вместе 7 лет, а самая мудрая семь раз по семь – 49 лет! Так что поговорить было о чём.
Так же пели под гитару. Купались. Да и детям было раздолье –игровая площадка, мячи, бумеранги, скакалки. А ещё на базе есть чудный живой уголок, где можно полюбоваться на фазанов и  павлина. 
За столом в общении и развлечениях время прошло незаметно.






суббота, 6 июля 2019 г.

Странник Иисус (Урок 128)


Цель урока должна отражать хотя бы одно из направлений видения Церкви

Библия не раз говорит нам о том, как важно быть гостеприимным. Неужели гостеприимство – это просто часть культуры или проявление вежливости и хорошего воспитания? Есть ли в принятии странника духовная ценность?
Откр. 3:20
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мной.

·       Почему Господь предстает перед нами в образе гостя, странника?
 Мы знаем, что грех разделил человека с Богом, в результате чего Бог стал для нас чужим, незнакомым. Но Божья любовь настолько велика, что Он приходит в наш мир в надежде снова стать для нас Своим. Но что происходит в начале: «пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин.1:11). Иудеи Его не понимают, потому что Он общается с грешниками, исцеляет в субботу и учение Иисуса никак не находит отклик в их законническом образе мыслей. Другие народы, язычники – тем более не видят в Нем своего.
 Но Христос продолжает стучаться в двери сердца каждого человека, ожидая, что Его услышат и пригласят в дом. Кто услышит и откроет этому Страннику, тот приобретет спасение. Вечеря (ужин) – это символ единения, причастия.
 Гостеприимство ценно не потому, что оно одобряется обществом. Гостеприимство берет свое начало в истории Божественного спасения человека, поэтому оно имеет великую ценность и приносит с собой большие благословения.

Евр 13:2
 Страннолюбия (гостеприимного отношения к странникам) не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам…

·       О чем говорит это место Писания?
 Говоря «некоторые», Павел здесь явно ссылается на историю Авраама и Лота, где описывается, как эти праведники принимали странников. Причем они не знали, что перед ними Ангелы в человеческом обличии. Их гостеприимство не имело корыстных целей. Оно являлось настоящим служением незнакомцам, что, в итоге, обернулось для них благословением для всей жизни. По сути, они приняли Бога в свои дома.

Быт 19:1-11
·       Как в этой истории описывается настоящее гостеприимство?
 - «Поклонился лицом до земли», «Государи» с самого начала видно, с каким почтением Лот встретил странников.
- «Сильно упрашивал». Сложно сказать, почему странники сразу не согласились остаться у Лота, а собирались спать на улице. В Писании несколько раз встречаются похожие действие у Христа: «И Он показывал им вид, что хочет идти далее» (Лк. 24:28), «И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошёл к ним, идя по морю, и хотел миновать их» (Мк. 6:48).
Возможно, Иисус в этих ситуациях показывает, что Он не навязывается, не настаивает. Он дает нам полную свободу выбирать. Христос подходит к нашему дому совсем близко, чтобы принести спасение, Его желание быть с нами за одним столом. Но если мы не найдем в этом ценности, Он может остаться на улице или пройти мимо. А если пригласим, как это сделали ученики в этих историях, то получим благословения.
- «Испек пресные хлебы». Пресные хлебы – символ благодарности, символ сопричастности. В то время, как закваска, как правило, ассоциируется с грехом. Бог давал манну Израильскому народу в пустыне, из которой они делали пресный хлеб. В дальнейшем это стало традицией – делать на Пасху опресноки. В Новом Завете Христос открывается нам как Хлеб жизни.
- Большая жертвенность. Мы видим, что Лот не выделяет для гостей какой-то угол в своем доме, но дает им все самое лучшее. Доходит даже до того, что он готов ценой собственной жизни и жизни своих дочерей защитить незнакомцев. Похожие действия в дальнейшем мы видим у Авраама, готового принести в жертву своего сына ради Господа. Результат – приобретение и отрока, и Господа. Также у учеников Христа, которые оставили все и последовали за Ним, – получили во сто крат более того, что оставили по слову их Наставника.
Прямая противоположность Лоту — жители Содома. Они говорят ему: «Ты пришелец, ты еще будешь судить нас?». Они не нашли «своих» ни в Лоте, ни в странниках. Они отделили себя, не желая, чтобы кто-то другой пришел в их жизнь и тем более судил их. Наказание этих бесчинствующих людей слепотою обращает наше внимание на духовную слепоту Содома. Посланники Божьи пришли в Содом, чтобы погрязшим в своих грехах дать еще один шанс. Так может только наш долготерпеливый Бог! Но жители не открыли им двери своего сердца, не увидели в чужаках свое спасение.

Мф 25:31-40
·       Кто для нас меньший брат Христа?
«Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Меньший брат – это немощный человек, оказавшийся в трудной ситуации. Он и есть тот странник, которого нужно принять в свое сердце, в свой дом.
·   Почему нам недостаточно иметь отношения только со своей семьей, родными и близкими? Почему так важно быть готовым принять незнакомца?
 Когда мы варимся в собственном соку, мы многого не видим, мы начинаем узко мыслить, и Бога загоняем в рамки. Поэтому часто Господь приходит к нам через совершенно непохожих на нас людей, открывая нам Себя другими гранями, чтобы мы познавали Его истину, росли, преодолевали проблемы и становились более зрелыми.
 Принимая Иисуса Христа, мы тоже становимся странниками для этого мира.

Применение
·    Что мешает тебе принять человека: страх, суета, свои собственные нужды и т.д.? А Странника Иисуса ты когда-нибудь принимал?
·       Как ты различаешь, Бог ли приходит к тебе через человека или враг? Зависит ли это умение от твоего духовного состояния и почему?
·       Можешь ли ты о себе сказать, что ты – гостеприимный человек?

пятница, 28 июня 2019 г.

Дух Святой и Пятидесятница (Урок 127)


Цель урока должна отражать хотя бы одно из направлений видения Церкви

 Безусловно, Пятидесятница, Троица или День сошествия Духа Святого – великий праздник, важнейшее событие для церкви и всего мира. Роль Духа Святого в миссии творения и спасения человечества велика и оригинальна. И нам важно правильно понимать и принимать действие Духа Святого в нашей личной жизни и служении церкви.
 Чтобы пользоваться полнотой Духа Святого нужно прежде понимать на основании Писания (другого откровения у нас нет) масштаб Его действия как третьей ипостаси Троицы во всех измерениях: во времени (этапы Божьей работы), в ролях и функциях (гармония внутри Троицы и специальная оригинальная работа Духа).
 Важно также уметь разделять действие Духа в персональном общении с нами, Его работу с Церковью Вселенской как Телом Христа, и с поместной церковью. Есть тексты Писания и обетования, которые относятся к Церкви, и есть к личности. И не всегда можно применять все, что сказано о Духе напрямую к себе. Если мы не видим этого, то наши подходы к пониманию Его труда и приложению к своей жизни несут в себе дилетантство, ошибки, дисфункции и т. д. В результате, ревностное желание принять полноту работы Духа приводит к потери многих благословений и бросает нас в различные ложные учения.

·     Каково действие Духа Святого в творении?
 1. Дух Святой в Писании появляется сразу в Быт. 1:2 «… и Дух Божий носился над водою». То есть налицо активное присутствие Духа Божьего на земле, поддерживающего весь творческий процесс, создающего определенную среду обитания жизни. Под Его покровом начинается формирование всего, что мы видим и чем пользуемся.
 2. Сотворение человека – это работа Духа Святого как органической части Троицы: «И сказал Бог сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…» (Быт. 1:26). «И создал Господь человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Дух, ветер, дыхание – однокоренные слова. В иврите и греческом они означают одно и тоже. Все они говорят об источнике жизни, о первоначальном и продолжающемся процессе.
 Итак, Дух Святой с самого начала Писания открывается нам как Дух происхождения жизни, ее поддержания и развития, как в творении в целом, так и в человеке персонально.

·     Что можно сказать о действии Духа Святого в ветхозаветное время?
 Бог делает все на земле через Духа Святого. Дух Святой является средством и методом Божьего присутствия на земле. Имманентный Бог участвует во всем, что происходит на земле.
 Дух Святой (Божий) являлся патриархам ( Быт. 7:1 (Ной), Быт. 12:1 (Аврааам)), исполнял пророков и царей силой на разные действия, вдохновлял писателей книг Ветхого завета, формировал Израильский народ, давал заповеди и постановления, учения и пророчества ( Исх. 19, 20 гл.). В целом, Он наполнял Собой все процессы и делал присутствие Бога на земле видимым, реальным и действенным.

·     Как действовал Дух Святой во время жизни Иисуса Христа на земле?
 Это особая роль Духа Святого, так как Христос не только Бог, но и человек. Здесь нужно иметь в виду, что как человек Он был в рамках ветхозаветного праведника. Иисус – единственный, Кто исполнил весь закон.
 Веря в человеческую природу Христа, не сложно понять действие Духа Божьего в Его жизни.
- рождение Иисуса было под особым действием Духа: «Дух Святой найдет на тебя и сила Всевышнего осенит тебя…» (Лук. 1:35)
- защита младенца (откровение Иосифу, волхвам),
- крещение Иисуса и сошествие на Него Духа: «И вот отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божьего, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него» (Мф. 3:16),
- водительство и исполнение Духом: «Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню» (Лук. 4:1),
- служение в состоянии исполненности Духом: «И возвратился Иисус в силе Духа в Галилею», «Дух Господен на Мне» (Лук. 4:14,18)
- служение в силе и дарах Духа: мудрость, исцеление, чудотворение, изгнание бесов и др.

·     Как проявлял Себя Дух Святой в жизни учеников?
 Ученики, 12 и 70, принимая задание от Иисуса, получали и силу Духа на его выполнение. Это было по принципам Ветхого завета, т.е. Дух Святой исполнял, наделял специальными дарованиями на конкретную задачу на ограниченный период в определенном месте.
 Общий вывод: Сам Христос в этот период человеческой жизни на земле и тем более Его ученики оставались по факту в рамках ветхозаветных возможностей в плане Божьего откровения и действия по спасению мира. Это значит, что Дух активно участвовал во всех их богоугодных делах. Он направлял, наделял силой, исполнял Собой, Он посещал, сходил на них. Как бы это не называлось, какие термины не использовались бы, главное то, что все это было работой Духа извне, с неба.
 Ветхозаветные верующие через веру и послушание Божьему слову входили в категорию ветхозаветных праведников, а ученикам было обещано Христом: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек. Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин. 14:17).

·     Почему в Божьей истории важен день Пятидесятницы?
 В плане Божьем были предусмотрены новые возможности и формы работы Духа.
Бог через пророков говорил о том, что наступит новый особый этап в жизни людей и в процессе Божьей спасительной работы: «И будет после того: изолью от Духа Моего на всякую плоть…» (Иоил. 2:28-32),
 «…Вложу закон Мойво внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата и говорить: «Познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого…» (Иер. 31:32-34)
 «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце платяное. Вложу внутрь вас Дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях моих и уставы Мои будет соблюдать и выполнять» (Иез. 36:26-27)
 Но, как мы видим пророчества и обещания Иисуса «в вас будет» (Ин. 14:17) до определенного момента не могли совершиться. Для этого прежде должен был завершиться этап божественного процесса искупления, после чего святой Бог мог вселиться в сердце грешного человека: «…Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» Это сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него, ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:38-39). Этот процесс включает в себя смерть, воскресение, вознесение и прославление Христа.

·     Какие нам известны факты Пятидесятницы?
 1. Шум с неба, как от сильного ветра.
Как будто ветер. Букв. «находились внутри ветра». Погружены в него, осязали его, чувствовали телом. Бог задействует слух и другие органы людей, чтобы они понимали, откуда идет этот поток силы Божьей. Это явная, видимая, показательная демонстрация Божьего действия. То есть Бог дает понять всем присутствующим и потом всем тем, кто узнают об этом через свидетельства, включая нас с вами, что исполнилось обещанное пророками и самим Иисусом. Дух Святой, посланный Иисусом, пришел, чтобы «жить в нас». Для иудеев этот шум напоминал их историю о действии Божьем на горе Синай.
 2. Разделяющийся, как бы огонь.
 Был один огонь и потом видимым образом разделился. Особый огонь, он не обжигал – это знак Божьего присутствия (вспомните куст, который горел и не сгорал).
 3. Заговорили на других языках.
 Были евреи и прозелиты (принявшие иудейство) из разных народов. Перечисляется 15 разных национальностей, которые говорили на своих языках. И многие из них не знали еврейский. Для них было понятно содержание проповеди апостолов. Они слышали каждый собственное наречие, в котором родились. Передача Божьих слов была сверхъестественной, но понимание их было естественным, – на понятных человеческих языках со всеми элементами языка, т. е. отдельные слова, каждое из которых имеет значение, структура предложений, которая передает смысл и создает общность между говорящим и слушающим.
 Бог всегда говорит людям понятным языком: ангелы ли это, пророки ли это, даже ослица говорила человеческим языком, чтобы остановить безумие пророка.
 Что это за явление и зачем? От Едема все говорили на одном языке, пока бунт гордыни против Бога в Вавилоне не привел к реакции со стороны Творца – Он смешением языков остановил безумие человека. И теперь весь мир разрознен и затруднен в общении (более 6000 языков и наречий). Но на небе опять мы будем говорить на одном языке. Наказание отступит, победа Бога выразится в полной гармонии и понимании друг друга.
 Явление говорения на иностранных языках, на языках народов, присутствующих в Иерусалиме, также несло в себе задачу единства церкви. Иудеи не хотели и не верили, что Бог заинтересован спасать все народы. Они считали, что спасены только они и только на их языке могут провозглашаться святые истины Божьи. Но Бог разрушает это понимание и разрушает границу между иудеями и язычниками. Все народы нуждаются в спасении и все будут принимать истину.

·                     Мы говорим, что Пятидесятница – это день рождения церкви. Да, это так. Церкви из всех народов. Все имеют благодать для спасения по вере, а не только евреи. И это Бог показал и для иудеев, чтобы они не гордились и для язычников, чтобы поверили и не смущались, не считали себя потерянными, отвергнутыми Богом.

Применение
·       Учение церкви, которое было изложено выше, принимается ли тобою полностью? Какие есть вопросы в этой связи? Поиск их ответа мешает ли тебе продолжать активно познавать Христа?