Контекст (Урок № 136)

Контекст (лат. «contextus» – соединение, связь) – законченный отрывок письма (текста) или устной речи, общий смысл которого позволяет уточнить значение входящих в него отдельных слов, предложений и т. п.

 Мы осознаем, как важно знать контекст того или иного послания, чтобы разбираться в деталях, и наверняка сталкивались с ситуацией, когда, не понимая главной идеи, приходили к неожиданному, возможно странному результату, рассматривая лишь отдельные фрагменты текста. Когда перед нами завершенная в смысловом отношении часть письма, и мы знаем его идею, то нам легче избежать ошибок, связанных с пониманием отдельных составляющих этого послания. Таким образом нужно и изучать Писание. Оно есть письмо, написанное Богом человечеству через Своих пророков и является законченным произведением, а значит содержит в себе определенный главный смысл. Зная его, нам нетрудно будет избежать смущения, связанные со сложностью некоторых текстов Библии, сомнения по поводу достоверности Писания из-за различий в переводе, или разночтений в плане толкований отдельных мест и т. д.

Знания (Урок 135)

Отношение к знаниям у людей разное. Кто-то недооценивает их значимость, кто-то переоценивает. Важно определить их место и роль в нашей повседневной жизни, какое значение они имеют в глазах Бога. Существует несколько заблуждений на этот счет. Их рассмотрение через призму Писания, приблизит нас к большему пониманию того, что есть знания, и как они должны служить человеку.

Я в тебе, ты во мне (Урок 134)

В основе мироздания стоит ЕДИНСТВО, так как творение создавалось триединым Богом и не может не носить в себе сущность Творца: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему...» (Быт. 1:26). О единстве трех Личностей одного Бога мы читаем на протяжении всей Библии. Природа и животный мир от начала были в полной гармонии и единстве. И в людях Бог от рождения заложил суть Своего единства.

Крещение Духом Святым (Урок 133)

B Hoвoм Зaвeтe ecть тoльĸo 7 мecт, гдe гoвopитcя o ĸpeщeнии Дyxoм Святым. Каждый евангелист, когда описывает служение Иоанна Крестителя, говорит об этом. Далее, два раза о крещении сказано в Деяниях. Иисус, вспоминая об Иоанне, использует его же принцип сопоставления двух служений: «Ибо Иоанн крестил вас водою, а вы … будете крещены Духом Святым» (1:5), и Петр цитирует уже вышеупомянутые слова Господа (11:16). То есть все эти тексты oтнocятcя ĸ Иoaннy Kpecтитeлю, ĸoтopый указывал на Toгo, Koтopый бyдeт ĸpecтить Дyxoм и они повествуют о событиях, которые должны произойти в будущем.

И седьмой раз мы читаем об этом в 1 Кор. 12:12-13: «Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, иудеи и Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом». А этот текст говорит уже о состоявшемся факте.

Вo вcex семи cлyчaяx гpeчecĸoe выpaжeниe, oтнocящeecя ĸ ĸpeщeнию Cвятым Дyxoм, носит одинаковый смысл, выражая фyнĸцию инструмента или средства достижения чего-либо. B ĸaждoм cлyчae Xpиcтoc выcтyпaeт в poли Кpecтитeля:"Toт ecть ĸpecтящий Дyxoм Cвятым" (Ин. 1:33), a Дyx Cвятoй выпoлняeт poль cpeдcтвa ĸpeщeния. Целью же является вхождение в одно тело Христа (1 Кор.12:13), чтобы в силе свидетельствовать этому миру о Божьем спасении (Деян.1:8).

Помазанники Божьи (Урок 132)

Цель урока должна отражать хотя бы одно из направлений видения Церкви

 Рассмотрим, какие Бог определил отношения между руководством и подчиненными, ситуации, когда Его ставленники, избранные для управления определенной группой людей, подвергаются с их стороны критике и осуждению, как Господь относится к подобному противостоянию и, что ожидает от Своих помазанников по отношению к тем, над кем Он их поставил.

Числа 16 гл.  Восстание Корея

 Для Моисея все труднее становилось пребывать в Кадесе, проводя год за годом в бездействии, рядом с Ханааном, обещанной страной, которая оставалась недосягаемой. Это вызывало у народа сомнения в способностях Моисея как вождя. Среди сынов Израилевых возникло серьезное недовольство.

Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан, и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы, восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня? (1-3).

·       Кто является действующими лицами в этой истории?

 Бог, Моисей и Аарон, и мятежники, которых можно разделить на 3 категории:

1. Организаторы мятежа – Корей, Дафан и Авирон;

2. Начальники общества, известные люди в количестве 250 человек;

3. Остальной народ, названный обществом сынов Израилевых.

·  Каковы масштабы бедствия в результате возникновения этого мятежа и есть ли в этой истории победители?

 Первые 2 группы людей погибли полностью вместе со своими семьями (27-32, 35), из третьей группы было поражено огнем 14 700 (49), а всего погибло около 15 000 человек. И, конечно же, в подобного рода противостояниях не бывает победителей.

· Как выглядели обвинения, представленные восставшими помазанникам Божьим Моисею и Аарону?

 Основное обвинение заключалось в том, что Моисей и Аарон ставят себя выше других. При этом основанием для такой позиции является довод, что все израильтяне святы. На самом деле весь Божий народ отделен (свят) от этого греховного мира и со всеми Господь. С этим никто не спорит, но это никак не связано с той властью, которой Бог наделяет людей по-разному. Так устроена и сущность Самого Бога. Например, Отец и Сын абсолютно равные ипостаси Троицы, но в то же время Сын подчиняется Отцу. Корей и его сторонники посягнули на Божий порядок, обвиняя при этом Его помазанников в своеволии и в самопровозглашении себя лидерами. Моисей видит, в чем суть бунта и говорит об этом противящимся ему (8-11). Он также показывает, что этот мятеж не против руководителей народа, которые из себя особо ничего не представляют: «Что Аарон, что вы ропщете на него?», а против Самого Бога (11). Итак, есть иерархия, возглавляемая Богом, Который ставит начальства для управления народом. Он и лишает власти тогда, когда захочет, если человек не соответствует занимаемой позиции

 Применение

·   Можешь ли ты, приводя примеры, увидеть разницу между тем, когда Бог забирает власть у Своего ставленника и, когда это пытаются сделать люди по своей воле?

·       В чем твое призвание? Хочешь ли ты изменить его на другое, более «привлекательное»?

Многие люди страдают из-за того, что вместо благодарности Богу за возможность служить в своей области, они ропщут и стремятся к другому помазанию, на их взгляд лучшему. Но это злой путь, это не наш путь. Мы читаем о том, что Корей, не будучи из рода Аарона и имевший призвание служить левитом в скинии, хотел быть священником и иметь доступ в святилище, – это и было его главным мотивом, оно и привело к гибели. Не меняй призвание! Оно самое лучшее для тебя, потому что определено Богом.

·      Как проверить, оправдываешь ли ты надежды Бога, занимая какую-либо высокую позицию власти, данную Им?

 Бог является высшим Руководителем. Он имеет совершенные качества управляющего и желает, чтобы каждый помазанник, поставленный над кем-либо был подобен Ему в этом деле. На примере Моисея можно выделить следующие черты характера, присущие руководителю, движущимся в помазании Божьем.

 1. Не манипулирует властью с целью использовать людей для своей выгоды. Не делает им зла (15);

 2. Не ищет повода осудить человека за его грехи, в том числе сделанные против него самого же, но защищает людей от Божьего гнева (20-22);

 3. Не держится за свое положение, жертвенный по отношению к своим подчиненным.

 Мы видим, что Бог в этой истории показывает Себя как Судья, готовый наказать народ за грехи, но также и как Ходатай, действующий через Моисея. Подобное противостояние Богу-Судье, вызванное любовью к людям и направленное на их спасение присутствует в Библии. Сам Бог испытывает Своих помазанников, чтобы проверить чего они жаждут: справедливости и наказания для виновных или милости и прощения.

·       Идеален ли Моисей, избранник Божий?

 Моисей не всегда поступал так, как этого желал Бог. Очевидно, что начальства и власти не являются совершенными (Саул, Давид, лидеры стран, наши руководители на работах, пасторы и т.д.). Но это не является поводом не подчиняться им.

Применение

·       Какие ты знаешь места из Писания, где напрямую или косвенно говориться о подчинении тем, кого Бог поставил у власти?

·       Когда приходят искушения не покориться начальству, чем они у тебя в первую очередь мотивированы? Как ты перестраиваешь свои мысли или как нужно это делать?

·    Если ты имеешь хоть какую-либо власть над кем-то, то должен оценивать себя в этой роли перед Богом всегда. Как ты это делаешь?