Служение команды "Мир без стен"

Субботу 27 июля служители и друзья-колясочники – команда «Мир без стен» – провели на природе.

В этот раз мы решили выехать за город, для чего выбрали базу отдыха «Хуторок» на Нижнерусском хуторе. Там для нас нашлась у пруда беседка. Она оказалась такая классная: со стороны воды защищена, а другая сторона – к берегу и дороге – открыта, внутри есть мангал и два стола со скамейками.

Соработники Бога (Урок 131)

 Соработники (1 Кор.3:9), сопричастники (Еф. 3:6), соучастники (1 Пет 5:1) и т.д.. Все эти слова отражают одну мысль: мы в сотворчестве с Богом, мы творим свою историю. Размышляя над словом Божьим, в частности над образами, которые даны нам в книге пророка Даниила, каждый может увидеть свою жизнь сегодня и получить для нее то, что поможет ее преобразить.

Финансы (Урок 130)

Цель урока должна отражать хотя бы одно из направлений видения Церкви

 Писание много говорит о материальной стороне жизни человека, а именно о финансах: что они значат для людей и как ими распоряжаться, чтобы угодить Господу. Мы знаем, что дьявол, который был «человекоубийца от начала», принес духовную смерть Адаму и Еве через ложь, в которую они поверили. Он продолжает наносить раны и убивать, проникая в жизнь человека через разные ее сферы, не меняя своей стратегии. Суть его действий – предлагать прямо противоположное истине, в которой он не устоял, «ибо нет в нем истины», «ибо он – лжец, и отец лжи» (Ин. 8:44). Так как финансовая область нашей жизни является одной из значимых, то враг в ней активно и промышляет, навязывая через обман свои принципы человеку.

·  Как после грехопадения человек стал приобретать себе хлеб?

 Важно отметить, что человек был создан для труда: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15), потому что наш Творец есть Тот, Кто Сам любит трудиться. «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин. 5:17), – так говорил Иисус о Себе и об Отце Небесном. Труд, по замыслу Бога, должен был приносить наслаждение и радость людям, он не был связан с приобретением еды для тела, так как вокруг было такое изобилие растений, плоды которых были приятными на вид и хорошими для пищи (Быт. 2:9), что разум человека был свободен от мысли, что он может остаться голодным. И этот труд после грехопадения становится изнурением, превращается в заботу, которая в мыслях угнетает человека. Теперь, чтобы был хлеб на твоем столе, нужно немалыми усилиями его приобретать. Теперь нет никакой гарантии, что завтра ты проснешься и твой урожай не уничтожит непогода или не съедят животные, или не укратёт кто-либо, – все это и есть то проклятие, которое Господь выразил одной фразой: «В поте лица будешь есть хлеб» (Быт. 3:19). Итак, сегодня человек ест хлеб, пропитанный страхами и суетой, завистью и гордостью, лукавством и неправдой, и прочими грехами, как следствие своего непослушания Богу.

·  Как выглядит восстановление прежнего порядка в этой сфере и как оно пришло в жизнь человека?

 Благодаря жертве Христа, мы имеем доступ к неиссякаемому источнику благословений в материальной области. Мы освобождены от заботы о том, что нам есть и пить, во что одеться, потому что наш Господь знает нашу нужду и обещает решить все наши проблемы. Если мы верим лжи сатанинской, то продолжаем жить под бременем материальных нужд, если же прислушиваемся к словам Иисуса: «Не заботьтесь и не говорите... Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:31-33), то получаем прилагаемое и «на нашем лице нет пота».

 Иисус был искушаем врагом в пустыне в этой сфере. Два искушения напрямую связаны с материальными вещами:

1. Приобрести Себе пищу не Божьим путем, из камней сделать хлеба, – на что Иисус сказал, что живет словом Божьим и это важнее, что так Бог определил для человека. И что Отец Ему не говорил, что пора поесть, и не сказал также, что с помощью чуда нужно получить еду.

2. Приобрести все царства мира и славу их, взамен поклонившись дьяволу. Ответ Иисуса был категоричен: «отойди от Меня, сатана, ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:3-4, 8-10)

Применение

·  Как тебе достается хлеб, который зарабатываешь?

1. страх – боюсь потерять работу, постоянная нехватка денег;

2. недовольство – мало платят, «злое» начальство, «плохой» коллектив;

3. неправда – приходится лукавить, изворачиваться и пр. чтобы что-то заработать;

4. небрежность – особо не стараюсь, смысла в этом не вижу;

5. зависть – смотрю на свою зарплату и на материальное благосостояние некоторых, и чувствую свою никчемность;

6. самодовольство – получаю хорошие деньги, постоянно думаю о своих успехах в этой связи, на других смотрю свысока;

и т.д.

·  Как выглядит тот насущный хлеб, который тебе готов дать Господь, чем он пропитан? Вышеуказанные пункты, где описаны состояния, в которые тебя вводит враг, замени на правильные переживания. Используй для этого слово Божье!

·  В каком случае материальные блага, которые ты получаешь не от Бога? Что ты собираешься сделать с этим источником?

Оживут ли кости? (Урок 129)

 Образы хлебопреломления мы находим во всей Библии, потому что причастие – это наша жизнь в Господе, которая каждый день должна подтверждать наш Завет с Ним, наше единство в Его Теле и, что мы – народ Божий, который возвещает этому миру смерть Господню за грехи человечества и будет это делать до Его пришествия (1 Кор. 11:24-26). Первые христиане «постоянно пребывали... в преломлении хлеба» (Деян. 2:42). Похоже, для многих из них это был ежедневный опыт (Деян. 2:46). Мы причащаемся раз в месяц. Эта разница в частоте будет определяющей для нашего духовного состояния, если мы не станем «вечерять» (Откр. 3:20) с Иисусом ежедневно: слышать Его стук в наше сердце, отворять для Него дверь, иметь близкое общение с Ним, включая разговор о наших отношениях с Богом, друг с другом и с миром.

Иез. 37:1-14

 Текст начинается со слов «Была на мне рука Господа» (1) – это прикосновение Божье означает, что Бог очень близко подошел к Иезекиилю. То же происходит во время причастия. И далее: «вывел меня духом» (1) – действие Бога, связанное с духовным общением, где можно видеть определенные вещи, представлять их, чувствовать, понимать, слышать и т.д. И следующий вопрос всегда звучит на причастии, только он может быть выражен по-другому, однако смысл у слов будет один и тот же: «Как ты смотришь на конкретные трудности и проблемы в своей жизни?».

·  «Сын человеческий! Оживут ли кости сии?»

 Вопрос к нам. И нам отвечать, но не так, как это сделал Иезекииль: «Господи Боже! Ты знаешь это?» (3). Прозвучал универсальный ответ на все случаи жизни. Но разве этого от нас ожидает Господь, когда показывает обстоятельства, в которые Он нас поместил, где нет ни одного повода думать, что они могут победно завершиться, – костей «весьма много..., они весьма сухи» (2)? Разве Бог не открывает нам Свою волю, благую, угодную и совершенную? Понятно, что Бог все знает, но у Него нет цели озадачить нас Своим вопросом или застать врасплох. На самом деле, мы реагируем на трудности незнанием (неверием), когда невнимательно относимся к Его слову, которое Он говорил нам накануне, не бодрствуем над словом, не живем им. Для нас, как части поместной церкви, это есть нерадивое отношение к проповеди, которая звучит по воскресеньям, и урокам по этим проповедям, которые мы должны усваивать самостоятельно, а также в наших домашних группах или ДНК (Доверительно-наставнический круг). Другими словами, если мы серьезно отнеслись к тому, что Бог говорил церкви, а значит и каждому из нас, то нам не сложно будет ответить на вопрос «Оживут ли кости?». В предыдущей главе Бог говорил Иезекиилю о том, Кто Он есть и что собирается сделать, но эти слова, как мы видим, не стали основанием для ответа на Божий вопрос (Иез. 36:22-38).

·  С какого момента трудность, в которой мы оказались, начинает решаться?

 «И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! Слушайте слово Господне!» (4). Все начинается со слова Божьего, которое мы направляем на нашу проблему. Не «как решить», «где достать», «кто поможет» и т.д., а со Слова.

Применение

·  Вспомни уроки Господа за последний месяц и попробуй посмотреть на свою сегодняшнюю проблему через призму Слова, которое прозвучало в твою жизнь.

·  Назови свое бремя и заложи в основании решения своей трудности Слово Божье, обращенное к тебе.

В этой истории, мы видим, что как только сын человеческий стал говорить слово от Бога, то начался шум – ситуация стала изменяться в позитивную сторону (7).

·  Почему Бог не повелел духу прийти сразу на груду костей, а прежде должны были образоваться определенные видимые формы, хотя в них и не было жизни (7, 8)?

 Бог ожидает от нас видимые действия прежде всего, а потом только они обретают духовную суть. Если бы мы не читали Писания или не слушали Слова Божьего, даже мало что понимая изначально (видимое), то никогда духовно не возродились бы. Если мы сегодня не заставляем себя уединяться с Богом для молитвы (видимое), а делаем это только при особом вдохновении, то не сможем исполняться Духом (духовное). Если мы не ходим на воскресные богослужения или на домашние группы (видимое), то не сможем переживать единство Тела Христова (духовное). Если мы делаем добро по настроению, то не будем испытывать настоящей радости от даяния (радость – это плод Духа). Церковь, не имеющая порядок, структуру, устройство, не будет духовно расти и т. д.

Применение

·  Есть ли в твоей жизни то, в чем ты ожидаешь духовного движения, но оно не имеет видимого начала? Назови эти сферы, вещи, обстоятельства и пр. и попробуй определить, что надо сделать видимое, чтобы Бог оживил это Своим Духом?

На вопрос «Как живешь?», мы часто отвечаем формально, но точным ответом на этот вопрос является сама наша жизнь. Не слова, за которыми мы по разным причинам можем скрыть свои истинные переживания. Бог передает Иезекиилю то, что живет в сердце Израильского народа: «Они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня» (11). И мы зачастую так говорим только потому, что не познаем Своего Бога, и не знаем, кто мы для Него.

Применение

·  Опиши своими словами состояние Израильского народа согласно 11 стиху. Попробуй использовать подобные свои переживания, в которых некогда был или, может быть, сейчас находишься.

·  Теперь найди из рассматриваемых нами стихов 36 и 37 глав то, что Бог говорит о Себе, о тебе и о том, что Он собирается сделать.

·  Проверь себя или попроси других оценить свое духовное состояние. Есть ли в тебе признаки «духовного дембеля», а именно: ворчливость, показная значимость, частое недовольство, служение по инерции, расслабленность, наступившая ограниченность в знаниях (использование старого багажа), лояльное отношение к некоторым так называемым «грешкам», отсутствие ожидания перемен и прочее.

·  Сделай то, к чему тебя призывает Бог через этот урок: покайся (Иез.36:31)!

День семьи, любви и верности в михайловской церкви

6 июля в дочерней церкви Михайловска отпраздновали день семьи, любви и верности.

На базе отдыха " Хуторок"  на хуторе Нижнерусском семейные пары общались и делились своими воспоминаниями. Самая юная  пара прожила вместе 7 лет, а самая мудрая семь раз по семь – 49 лет! Так что поговорить было о чём.

Так же пели под гитару. Купались. Да и детям было раздолье –игровая площадка, мячи, бумеранги, скакалки. А ещё на базе есть чудный живой уголок, где можно полюбоваться на фазанов и  павлина. 

За столом в общении и развлечениях время прошло незаметно.

Странник Иисус (Урок 128)

Цель урока должна отражать хотя бы одно из направлений видения Церкви

Библия не раз говорит нам о том, как важно быть гостеприимным. Неужели гостеприимство – это просто часть культуры или проявление вежливости и хорошего воспитания? Есть ли в принятии странника духовная ценность?

Откр. 3:20

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мной.

·       Почему Господь предстает перед нами в образе гостя, странника?

 Мы знаем, что грех разделил человека с Богом, в результате чего Бог стал для нас чужим, незнакомым. Но Божья любовь настолько велика, что Он приходит в наш мир в надежде снова стать для нас Своим. Но что происходит в начале: «пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин.1:11). Иудеи Его не понимают, потому что Он общается с грешниками, исцеляет в субботу и учение Иисуса никак не находит отклик в их законническом образе мыслей. Другие народы, язычники – тем более не видят в Нем своего.

 Но Христос продолжает стучаться в двери сердца каждого человека, ожидая, что Его услышат и пригласят в дом. Кто услышит и откроет этому Страннику, тот приобретет спасение. Вечеря (ужин) – это символ единения, причастия.

 Гостеприимство ценно не потому, что оно одобряется обществом. Гостеприимство берет свое начало в истории Божественного спасения человека, поэтому оно имеет великую ценность и приносит с собой большие благословения.

Евр 13:2

 Страннолюбия (гостеприимного отношения к странникам) не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам…

·       О чем говорит это место Писания?

 Говоря «некоторые», Павел здесь явно ссылается на историю Авраама и Лота, где описывается, как эти праведники принимали странников. Причем они не знали, что перед ними Ангелы в человеческом обличии. Их гостеприимство не имело корыстных целей. Оно являлось настоящим служением незнакомцам, что, в итоге, обернулось для них благословением для всей жизни. По сути, они приняли Бога в свои дома.

Быт 19:1-11

·       Как в этой истории описывается настоящее гостеприимство?

 - «Поклонился лицом до земли», «Государи» – с самого начала видно, с каким почтением Лот встретил странников.

- «Сильно упрашивал». Сложно сказать, почему странники сразу не согласились остаться у Лота, а собирались спать на улице. В Писании несколько раз встречаются похожие действие у Христа: «И Он показывал им вид, что хочет идти далее» (Лк. 24:28), «И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошёл к ним, идя по морю, и хотел миновать их» (Мк. 6:48).

Возможно, Иисус в этих ситуациях показывает, что Он не навязывается, не настаивает. Он дает нам полную свободу выбирать. Христос подходит к нашему дому совсем близко, чтобы принести спасение, Его желание – быть с нами за одним столом. Но если мы не найдем в этом ценности, Он может остаться на улице или пройти мимо. А если пригласим, как это сделали ученики в этих историях, то получим благословения.

- «Испек пресные хлебы». Пресные хлебы – символ благодарности, символ сопричастности. В то время, как закваска, как правило, ассоциируется с грехом. Бог давал манну Израильскому народу в пустыне, из которой они делали пресный хлеб. В дальнейшем это стало традицией – делать на Пасху опресноки. В Новом Завете Христос открывается нам как Хлеб жизни.

- Большая жертвенность. Мы видим, что Лот не выделяет для гостей какой-то угол в своем доме, но дает им все самое лучшее. Доходит даже до того, что он готов ценой собственной жизни и жизни своих дочерей защитить незнакомцев. Похожие действия в дальнейшем мы видим у Авраама, готового принести в жертву своего сына ради Господа. Результат – приобретение и отрока, и Господа. Также у учеников Христа, которые оставили все и последовали за Ним, – получили во сто крат более того, что оставили по слову их Наставника.

Прямая противоположность Лоту — жители Содома. Они говорят ему: «Ты пришелец, ты еще будешь судить нас?». Они не нашли «своих» ни в Лоте, ни в странниках. Они отделили себя, не желая, чтобы кто-то другой пришел в их жизнь и тем более судил их. Наказание этих бесчинствующих людей слепотою обращает наше внимание на духовную слепоту Содома. Посланники Божьи пришли в Содом, чтобы погрязшим в своих грехах дать еще один шанс. Так может только наш долготерпеливый Бог! Но жители не открыли им двери своего сердца, не увидели в чужаках свое спасение.

Мф 25:31-40

·       Кто для нас меньший брат Христа?

«Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Меньший брат – это немощный человек, оказавшийся в трудной ситуации. Он и есть тот странник, которого нужно принять в свое сердце, в свой дом.

·   Почему нам недостаточно иметь отношения только со своей семьей, родными и близкими? Почему так важно быть готовым принять незнакомца?

 Когда мы варимся в собственном соку, мы многого не видим, мы начинаем узко мыслить, и Бога загоняем в рамки. Поэтому часто Господь приходит к нам через совершенно непохожих на нас людей, открывая нам Себя другими гранями, чтобы мы познавали Его истину, росли, преодолевали проблемы и становились более зрелыми.

 Принимая Иисуса Христа, мы тоже становимся странниками для этого мира.

Применение

·    Что мешает тебе принять человека: страх, суета, свои собственные нужды и т.д.? А Странника Иисуса ты когда-нибудь принимал?

·       Как ты различаешь, Бог ли приходит к тебе через человека или враг? Зависит ли это умение от твоего духовного состояния и почему?

·       Можешь ли ты о себе сказать, что ты – гостеприимный человек?