Подотчетность (Урок № 37)

Цель урока должна отражать хотя бы одно из направлений видения Церкви

Это слово пугает многих, потому что ассоциируется с несвободой, но подотчетность дисциплинирует. Это на самом деле великое благословение Божье, которое мы едва принимаем. Подотчетным был наш Господь Иисус Христос перед Отцом. Хотя, казалось, Ему зачем это? Все мы однажды дадим отчет Богу за прожитую жизнь. Невозможно ходить перед Богом и не быть подотчетным Ему и людям, которых Он поставил с этой целью для каждого из нас.

Единство (Урок № 42)

Цель урока должна отражать хотя бы одно из направлений видения Церкви

Единство – общность, полное сходство, целостность, сплоченность и т. д. В единстве – сила, и это очевидно. В Эдемском саду произошло грехопадение, и человек был разделен с Богом, в результате чего потерял общение с Ним, силу и власть, которым был наделен свыше. Мы об этом знаем, но, наверно, плохо понимаем, что истина о единстве может сделать с нашей жизнью. Если с практической стороны подойти к этому, веря каждому слову, написанному в Писании о единстве, то начнется истинное пробуждение сначала в нас, потом в церкви и далее в городе. Давайте начнем переносить разбираемое слово на конкретные обстоятельства, на наши отношения с братьями и сестрами, на людей, нас окружающих и не будем ждать, чтобы кто-то, кто поставлен над нами, давал нам задание, требовал отчета, заставлял двигаться в единстве. Этого Иисус не делал с учениками (с благовестием это происходило, но не с единством). Он учил апостолов и показывал пример  Своей жизнью. Это работа самих учеников и их ответственность перед Богом – принимать слово Христа и практиковать его. Поэтому не надо ждать никого и ничего, нужно начинать совершать единство и уже не останавливаться на этом пути.

Поклонение (Урок № 41)

Цель урока должна отражать хотя бы одно из направлений видения Церкви

Кто мой господин? Чей я поклонник? Могу ли я, скажем, во время воскресного богослужения искренне громко славить Бога, даже если это будет смущать некоторых, которые к такому поклонению не привыкли? Какое слово в этот момент я должен исполнять: «Каждый из нас должен угождать ближнему во благо, к назиданию» (Рим. 15:2) или «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мтф. 4:10)? Другая ситуация: во время молитвы тебя просят кому-то помочь. Разве Бог, допуская те или иные обстоятельства в нашей жизни, хочет, чтобы мы выбрали из двух истин одну? Не сказал ли Он, что ищет поклонников Себе, которые будут поклоняться в духе и истине (Ин. 4:23).

«Что унываешь ты, душа моя?» (Урок № 40)

Цель урока должна отражать хотя бы одно из направлений видения Церкви

 Мы читаем об этом в Писании, видим вокруг себя и сами являемся теми людьми, у которых немало внутренних и внешних проблем. Состояния подавленности, уныния, страхов, навязчивости мыслей, однообразия, суеты, одиночества, отсутствия радости и т. д. (назовем это современным словом «депрессия») – не редкость в христианской среде. Мы постоянно боремся с этим, иногда опускаем руки, снова поднимаемся, достигаем определенных результатов и вновь поражение – радость сменяется печалью... Для победного разрешения этой серьезной трудности, давайте прежде всего будем честны и признаемся – это происходит на самом деле с нами. Писание не оправдывает это состояние, но признает ее существование.

Отцовство (Урок № 39)

Цель урока должна отражать хотя бы одно из направлений видения Церкви

В Ветхом Завете Бог открывается людям под разными именами. Есть места, где о Нем говорится, как об Отце, а о Божьем народе, как о Его детях и таких мест не мало. Но в основном отношения Бога и человека рассматриваются как отношения между Владыкой Господом и слугой.

В Нагорной проповеди Иисус впервые провозглашает преимущественный, не совсем привычный для Израильского народа, тип отношений, называя Бога Отцом и утверждая это (Мтф. 5:16,48; 6:4,6). Далее, уча Своих учеников молиться, Он говорит, чтобы они называли Бога «Отче наш» и Сам, когда молиться, обращается «Отче». Итак, Иисус открывает нам Бога как нашего Небесного Отца. Если раньше об этом было просто известно, то теперь это предстоит пережить каждому Божьему человеку. То, что вкладывали в это Иудеи, отвечая Иисусу «...одного Отца имеем, Бога» (Ин.8:41) и то, что собирался им показать Христос – разные вещи.

Но ни один человек не может назвать себя сыном Бога. Лк. 15:19 «... недостоин называться сыном», – говорит в притче Блудный сын. И возвращаясь домой в покаянии, собирается быть в числе наемников в доме Отца, а не сыном. Это осознание и сокрушение перед Богом и открывает доступ Духа Святого в наше сердце. Мы не можем быть детьми Бога, если не будет водимы Духом Божьим: «Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи, потому что... приняли Духа усыновления, Которым взываем «Авва,Оитче! Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божьи» (Рим. 8:14-16). Принимая Евангелие, мы входим в новый род отношений с Богом, где мы Его дети, а Он – наш Отец и это открывает путь к Его великой любви. Когда мы говорим, что наша жизнь пред Богом, мы в первую очередь должны иметь в виду, что она перед нашим Отцом Небесным.

Благовестие (Урок № 38)

 «Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир» (Ин. 17:18). Как для первых учеников Христа, так и для нас должно иметь место новое понимание себя, как посланников Божьих, которых Господь отправил в этот мир. Теперь мы не отсюда. Мы – новые люди, сотворенные Богом, пребываем здесь на этой земле с определенным посланием и это уже свершившийся факт («послал их»). Воскресший Иисус говорит ученикам о полном Евангелии, которое мы должны распространить: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всему творению» (Мк. 16:15). Итак, Евангелие включает в себя призыв к покаянию, ибо приблизилось Царство Небесное, принципы жизни в этом Царстве, смерть Христа, Его воскресение, вознесение, жизнь Духа Святого в каждом, кто верою принимает эту Благую весть. Спасительная Истина открыта в полноте. Мы готовы идти и проповедовать то, что уже имеет место быть. Евангелие – это сила ко спасению людей (Рим. 1:16). Нас никто и ничто не ограничивает в понимании и исполнении воли Божьей, связанной с посланнической миссией. Наша главная задача – Благовестие.

Жатва (Урок № 36)

В книге «Исход» Бог, обращаясь к Своему народу, говорит: «Три раза в году празднуй Мне: ...» (Исх. 23:14). И далее, перечисляются три праздника:

1. «Наблюдай праздник опресноков» (15) – это есть и праздник Пасхи Иудейской. «Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков (Мк.14:1) (апрель);

2. «Наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего» (16) – жатва (или собирание) первых плодов. Этот праздник имеет и другое название: «Пятидесятница» (конец мая, начало июня);

3. Наблюдай «и праздник собирания плодов в конце года, когда убираешь с поля работу свою» (16) – жатва (или собирание) последних плодов. Еще его называют праздником Кущей, потому что Господь повелел всем в течение семи дней праздника жить в кущах (шалашах) (Лев. 23:39,42). «Приближался праздник Иудейский – поставление кущей» (Ин. 7:2) (октябрь).

 О последнем празднике мы и будем рассуждать – как научиться ходить перед Богом одновременно радуясь приобретениям и смиряясь.