Святость и причастие (Урок 58)

Цель урока должна отражать хотя бы одно из направлений видения Церкви

 «Для меня это свято» – так люди выражают свое отношение к тому, что высоко значимо для них. Они стараются делать все, что подчеркивает или утверждает провозглашенную ими ценность. Причастие свято для нас. Участвуя в нем, мы соприкасаемся сердцем с тем, что для нас имеет главное значение — жертва Христа. Нет ничего выше того, что сделал Иисус. Он отдал Свою жизнь, что бы мы ее имели, причем вечную и в избытке. Он заключил с нами Новый Завет в Своей крови – договор, где крестом поставлена печать и кровью подписано. И, когда мы со своей стороны расписываемся в этом договоре своим покаянием, Господь Сам становится печатью через Духа Святого, которым и живет в нас, делая Своими навеки (если, конечно, мы сами не расторгнем этот Завет). И это не все.

Хлеб, который мы принимаем, символизирует Тело Иисуса Христа за нас ломимое. Представьте себе разломанный на многие части хлеб – так выглядит Его изуродованное Тело на кресте, принявшее на себя все наши грехи. Вкушать хлеб означает соединиться с братьями и сестрами в одно, показывая этим свое единство с Церковью Божьей и утверждая воскресение Христа в новом Теле, чистом, святом и непорочном. Принять хлеб означает просить прощение друг у друга и простить за то, что нашим разделением мы обезобразили Христа.

 Приложиться к святыни всем своим сердцем – как это должно выглядеть перед Богом?

Исход 19:6

«А вы будете у Меня царством священников и народом святым...»

·  К кому обращается Бог?

 В этом отрывке Бог обращается к сынам Израилевым через Моисея, говоря им об отделенности от греховного мира, что и означает слово «святые» (в книге Бытие Бог не использует слово святой ни по отношению к Себе, ни говоря так об Аврааме. Он открывается под этим именем всему народу, и в этом есть определенный смысл). В Новом Завете мы читаем, но уже о нас: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный свой свет». Обратите внимание, что мы стали таковыми (в отличие от тех, которые претыкаются о краеугольный камень, имя которому Иисус Христос), потому что покорились слову (1 Пет. 2:8-9).

·  Как показать, что я на самом деле избранный Богом, отделенный от греха, святой, вошедший в Завет с Иисусом Христом?

 Если мы не видим любви Бога к нам, то и не способны дарить ее людям. Если не видим Его силы – не проявим ее. Если не видим Его святости, то не сможем показать ее в своей жизни и т. д. Иисус видел Отца творящего и любовь, и силу, и святость и др., поэтому и Сам творил то же (Ин. 5:19).

 Святость Бога выражена в символах –  хлеб и вино. Принимая их, мы являем Его святость. Однако, это не все, что нам нужно при участии в хлебопреломлении. Моисей и Аарон призваны были являть Божью святость, чтобы народ видел ее всегда и освящался сам. И народу Божьему, названному святым, необходимо было показывать эту святость всему миру. Вот что Бог говорит об этом, когда Моисей должен был сказать скале, но «ударил в скалу жезлом своим дважды» (Исх. 20:11), чтобы из нее потекла вода: «За то, что вы не поверили Мне (Моему слову), чтобы явить святость Мою (исполнить это слово) перед очами сынов Израилевых (общества), не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему (не достойны)».

 Другое место в Писании: «Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя» (Рим.6:17).  И далее в 22 стихе: «Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная». Образ учения – это образец поведения по слову Божьему. Итак, послушание Слову, выраженное в ее точном исполнении в жизни, и есть путь освящения, есть плод под названием «святость».

Исаия 6:1-8

·  Что символизирует царь Озия (2 Пар.26:4,16)?

«Делал угодное в очах Господних», и Бог его благословлял, но в конце жизни «возгордилось сердце его на погибель его». Озия олицетворяет гордость. Гордость в сердце царя — это еще и влияние на народ. Какая атмосфера в команде служителей церкви, такое и состояние самой церкви. Об этом принципе сам пророк говорит, подчеркивая одну из проблем Израиля: «я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами»         (Ис. 6:5).

·  Что означает «В год смерти царя Озии»?

 Гордость умерла. Активное влияние ее на народ, в том числе и на Исаию, прекратилось. Когда умирает гордость, тогда начинается движение к святости. И мы, читая далее, приходим к выводу, что гордость:

1) мешает увидеть «Господа на престоле высоком и превознесенном», потому что это место занимает она сама;

2) глуха к словам «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф», потому что в ее ушах звучит песня только о своей отделенности, которая смотрит свысока на других;

3) не способна говорить «горе мне! погиб я! Ибо я...» во грехе, потому что она не принимает обличения от Бога;

4) никогда не позволит горящим углем очищения прикоснуться к тому месту, которое нуждается в исцелении, она называет другие места и лишь для того, чтобы показаться смиренной (именно уста, освободившегося от гордости Исаии, были очищены, о которых он искренне сказал, что они нечисты);

5) никогда не слышит призыва «кого Мне послать? И кто пойдет для Нас?», потому что она всегда идет туда, куда сама хочет и идет не для Господа, а для себя;

6) не способна исполнять волю Бога и слова «Вот я, пошли меня» ее сильно пугают, потому что они предполагают идти туда, куда не знаешь, полностью доверяя Богу. Гордость Ему не доверяет.

Применение

·  Говоришь ли ты когда-нибудь о своей святости и что ты имеешь в виду когда делаешь это?

·  Как Бог показывает тебе Свою святость?

·  Что включает в себя путь освящения? Расскажи о препятствиях, которые тебе мешают двигаться этим путем?

·  Умирает ли в тебе гордость каждый день? Что с тобой происходит «в год смерти» в контексте шести перечисленных выше пунктов?